- Антология реалистической феноменологии. «Институт святого Фомы», 2005.
- Бьюдженталь Дж. Искусство психотерапевта. СПб.: Питер, 2001.
- Василюк Ф.Е. Психология переживания. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.
- Василюк Ф.Е. Структура образа // Вопросы психологии. 1993. No 5.
- Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля: Лекции 1967 г в Осло. Денежкин А., Куренной В. (пер с норвежск.). М.: Дом интеллект книги, 1999.
- Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. М.: Педагогика, 1984.
- Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс,
- Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Э.Гуссерля // “Вопросы философии”. М., 1992, No 7.
- Гастон Башляр. Поэтика пространства. Ад Маргинем Пресс, 2014.
- Гегель Георг. Опыты сознания. Издательство АСТ, 2020.
- Горохов А. Феноменология религии Мирчи Элиаде. Алетейя, 2020. Гуссерль Э.
- Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. I: Общее введение в чистую феноменологию. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.
- Гуссерль Э. Собр. соч. Т. 1: Феноменология внутреннего сознания времени. М.:Гнозис, 1994.
- Гуссерль Э. Собр. соч. Т. III (1): Логические исследования. Т. II (1): Исследования по феноменологии и теории познания. М.: Гнозис; Дом интеллектуальной книги, 2001
- Гуссерль Э. Философия как строгая наука (сборник). Новочеркасск, 1994.
- Джендлин Ю. Фокусирование. Новый психотерапевтический метод работы с переживаниями. М.: Класс, 2000.
- Идея феноменологии. Пять лекций // Ступени. СПб, 1991, No 3; СПб, 1992.
- Клод Романо. Авантюра времени. Три эссе по феноменологии события. Премиум, 2017.
- Костин Е. Запад и Россия. Феноменология и смысл вражды. СПб.: Алетейя, 2021.
- Лэйнг Р.Д. Использование экзистенциальной феноменологии в психотерапии // Эволюция психотерапии. Т. 3. «Let it be…»: Экзистенциально-гуманистическая психотерапия. М.: Класс, 1998.
- Лэнгле А. Психотерапия — научный метод или духовная практика? О соотношении между имманентным и трансцендентным на примере экзистенциального анализа // Московский психотерапевтический журнал. 2003. No 2. С. 7—35.
- Малинкин А.Н. Концепция феноменологии Макса Шелера. Шелер vs Гуссерля. Премиум, 2019.
- Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М., 1988
- Молчанов В.И. Различение и опыт: феноменология неагрессивного сознания. М.: Модест Колеров и Издательство «Три квадрата», 2004
- Перлз Ф. Практика гештальт терапии. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002
- Питер Прехтль. Введение в феноменологию Гуссерля. М., 1999. 27.Психологические проблемы смысла жизни и акме: Электронный сборник материалов XXV Международного симпозиума / Отв. ред.: Г.А. Вайзер,
- Пузырей А.А. Психология. Психотехника. Психагогика. НПФ Смысл, 2005.
- Роджерс К. Искусство консультирования и терапии. М.: Апрель Пресс; Эксмо, 2002.
- Сартр Жан-Поль. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. — М.: Республика, 2000
- Смит, Дэвид Вудрафф. Феноменология // Стэнфордская философская энциклопедия: переводы избранных статей / под ред. Д.Б. Волкова, В.В. Васильева, М.О. Кедровой.
- Спиркин А.Г. Философия: учебник. М.: Гардирики, 2002.
- Т.А. Попова, Н.В. Кисельникова — М.: ФГБНУ «Психологический институт РАО», 2020 — 315 с.
- Улановский А.М. Феноменологический метод в психологии, психиатрии и психотерапии // Методология и история психологии. 2007. Т. 2. Вып. 1.
- Улановский А.М. Феноменология в психологии и психотерапии: прояснение неотчётливых переживаний. Московский психотерапевтический журнал, 2009, No 2.
- Фоллесдаль Д. Понятие ноэмы в феноменологии Гуссерля // Методологические анализ оснований математики. М., 1988.
- Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990
- Хайдеггер Мартин. Бытие и время. AD MARGINEM, МОСКВА, 1997.
- Циплакова Ю.В. Критическая философия, как источник феноменологии Э. Гуссерля// Поволжский журнал по вопросам философии и социальным наукам, 1998 г. — No2
- Чубаров И.М. Антология феноменологической философии в России. М.: «Русское феноменологическое общество», «Логос»: 1998.
- Ямпольская А.В. Искусство феноменологии. РИПОЛ Классик, 2019.
- Bayne, T., and Montague, M., (eds.), 2011, Cognitive Phenomenology. Oxford and New York: Oxford University Press.
- Boer Th. de. The Development of Husselʼs Thought. The Hague, 1978;
- Brand G. Welt, Ich und Zeit. Den Haag, 1955
- Breda H. L., van Taminiaux J. (Hrsg). Husserl und das Denken der Neuzeit. Den Haag, 1959;
- Claesges U., Held K. (Hrsg.). Perspektiven Transzendental-phänomenologischer Forschung. Den Haag, 1972;
- Diemer A. Edmund Husserl. V ersuch einer systematischen Darstellung seiner Phänomenologie. Meienheim am Glan, 1965;
- Dreyfus H.L. (Hrsg.). Husserl, Intentionality and Cognitive Science. (Mass.) – L., 1982;
- Edie J.M. Speaking and Meaning. The Phenomenology of Language. Bloomington – L., 1976;
- Fink F. Studien zur Phänomenologie 1930–1939. Den Haag, 1966;
- Fricke, C., and Føllesdal, D. (eds.), 2012, Intersubjectivity and Objectivity in Adam Smith and Edmund Husserl: A Collection of Essays. Frankfurt and Paris: Ontos Verlag.
- R.Sepp (Hrsg.). Edmund Husserl und phänomenologische Bewegung. Freiburg, 1988;
- Held K. Lebendige Gegenwart. Die Fragen der Seinsweise des transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik. Den Haag, 1966;
- Kern I. Einleitung des Herausgebers. – Husserl. Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Husserliana, Bd. XIII–XV. Den Haag, 1973;
- Kern I. Husserl und Kant. Eine Untersuchung über Husserls Verhältnis zu Kant und zum Neukantianismus. Den Haag, 1964;
- Kriegel, U., and Williford, K. (eds.), 2006, Self-Representational Approaches to Consciusness. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
- Marbach E. Das Problem des Ich in der Phänomenologie Husserls. Den Haag, 1974;
- Marx W. Die Phänomenologie Edmund Husserls. Eine Einführung. Münch., 1987;
- Monanty J.N. The Concept of Intentionality. Louis, 1972;
- Phenomenology in America in the Philosophy of Experience, ed. by J.M.Edie. Chi., 1967;
- Roth A. Edmund Husserls ethische Untersuchungen. Den Haag, 1960;
- Seebohm Th. Die Bedingungen der Möglichkeit der Transzendentalphilosophie. Edmund Husserls transzendental-phänomenologischer Ansatz, dargestellt im Anschluß an seine Kant-Kritik. Bonn, 1962;
- Ströker E., Janssen P. Phänomenologische Philosophie. Freiburg – Münch., 1989;
- Thugendhat E. Die Wahrheitsbegriffe bei Husserl und Heidegger. В., 1967;
- Waidenfels В. Das Zwischenreich des Dialogs. Sozialphilosophische Untersuchungen in Anschluß an Edmund Husserl. Den Haag, 1971;
- Wuchtel K. Bausteine einer Geschichte der Philosophie des 20. Wien, 1995.
- Ф. Перлз: «Гештальт-семинары», «Гештальт подход.Свидетель терапии», «Внутри и вне помойного ведра:, «Эго голод и агрессия»
- К.Изард: «Психология эмоций»
- Серж Гиннер: «Гештальт — терапия контакта»
- Джон Энрайт: «Гештальт ведущий к просветления!»
- Берт Хеллингер: » И в середине тебе станет легко» «Источнику не нужно спрашивать пути»
- Р.Мэй: «Искусство психологического консультирования»
- Курт Левин: «Теория поля»
- Д.Голдстейн: «Опыт прозрения»
- Г.Вебер: «Два рода счастья»
- В.Оклендер: «Окна в мир ребенка»
- Д.Добсон: «Родителям и молодоженам»
- Д.Зинкер: «В поисках хорошей формы».
- «Телесная психотерапия. Бодинамика» (Ред.-сост. В.Б. Березкина-Орлова. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2010. — 409с). Сборник переводов статей по бодинамическому анализу.
- «Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии» Баскаков В.Ю.
- «Психология тела» Александр Лоуэн
- «Характероаналэиз. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков» В.Райх, 2006г.
- «Биосинтез потоки жизни», Дэвид Боаделла, 2016г.
Встреча первая. Он снова в телефоне
— Я уже не знаю, что делать. Сын не вылезает из телефона. Уроки — через раз, гулять не выгнать, на замечания не реагирует. Заберу гаджет — начинает орать или уходит в себя и молчит сутками. В прошлую пятницу выключила роутер — он часа три лежал на кровати и смотрел в потолок. Сказал, что жизнь кончена.
Женщина сидела на краю стула, сжимая в руках сумочку. Сорок один год, взволнованный голос, тёмные круги под глазами. Видно было, что она не спала несколько ночей.
— Когда это началось?
— Года два назад. Сначала просто играл после школы, я не придавала значения. Все дети же играют, правда? Потом стал зависать в соцсетях до ночи. Сейчас ложится с телефоном, встаёт с телефоном. Даже в туалет ходит с ним. Я проверяла однажды экранное время — выходило по девять-десять часов в день.
— Пробовали ограничивать?
— Всё перепробовала. И таймеры ставила, и пароли меняла, и кричала, и билась. Однажды разбила его старый телефон об стену. Он заревел, убежал и не разговаривал со мной четыре дня. Я потом купила новый, потому что не выдержала его молчания. Он находит лазейки. Если забрать, ненавидит меня. Если не забирать — сам себя не контролирует. Я между двух огней.
Запреты не работают там, где не устроены отношения.
— Что говорит муж?
— Муж говорит: «Выключи роутер и всё». Он вообще не вникает. Работает допоздна, приходит, когда сын уже спит или сидит в наушниках. Им не поговорить. Они как чужие. Я просила его поговорить с сыном по-мужски, а он отмахнулся, сказал, что у него нет времени на эти глупости.
Она замолчала. Потом добавила тихо, почти шёпотом:
— Я боюсь, что он так и вырастет не умеющим жить без экрана; что из него ничего не выйдет; что соседи и учителя будут показывать пальцами: «Вот, вырастила игромана».
— Вы боитесь за него или за то, что подумают другие?
Она не ответила сразу. Посмотрела в окно, где медленно падал снег.
— Наверное, и то, и другое. Но страшнее всего то, что он отдаляется. Я его теряю. Раньше мы с ним могли разговаривать часами. А теперь слова не вытянешь.
Мы закончили. Она вышла, поправив на плече ремешок сумки — автоматическое движение, будто проверяла, всё ли на месте. На пороге остановилась на секунду, будто хотела что-то добавить, но не добавила.
Встреча вторая. Что за экраном
— Я пыталась с ним говорить по-человечески. Села рядом, спросила: «Что ты там всё время смотришь?» Он ответил: «Ничего». Я говорю: «Не может быть ничего». А он: «Ну общаюсь с друзьями, играю». И всё. Отвернулся и надел наушники.
— Вы ему верите?
— Не знаю. Может, и правда общается. Но он же ничего не рассказывает. Кто эти друзья? Откуда они? О чём они говорят? Когда я спрашиваю, он закрывается. Я пробовала заглянуть в его телефон, пока он спал. Он узнал — устроил скандал. Сказал, что я нарушаю его личные границы.
— А если представить, что за экраном не игры, а что-то другое?
— Что именно?
— Например, место, где его не ругают. Где не требуют пятёрок и идеального порядка. Где не сравнивают с другими детьми. Где принимают любым — с любыми оценками, с любым настроением, с любыми ошибками.
Она замерла. Пальцы перестали теребить край сумки. Губы дрогнули.
— Вы хотите сказать, что он туда сбегает?
— Часто это так. Ребёнок не сидит в телефоне, потому что ему там интереснее. Он сидит потому, что там безопаснее. Потому что там нет крика. Нет вечного «ты должен». Нет разочарованных вздохов.
Она помолчала. Долго. В кабинете стало тихо — только часы тикали на стене, отмеряя минуты.
— Мы с ним постоянно ругаемся. Каждый день. Я из-за учёбы, он из-за того, что я к нему придираюсь. Я ору — он молчит. Потом уходит в комнату, закрывает дверь и включает звук погромче, чтобы не слышать.
— И что он там слышит, когда включает погромче?
— Мой голос. Кричащий. Я сама себя не узнаю иногда. Срываюсь на ровном месте. Соседи уже стучат по батарее.
Она произнесла это и замолчала. По щеке скатилась слеза. Она быстро её стёрла, будто не хотела показывать.
Ребёнок не уходит в гаджеты от хорошей жизни. Он уходит оттуда, где больно или одиноко.
— Я не хочу, чтобы вы подумали, что я плохая мать. Я стараюсь. Я переживаю за него. Я сплю по четыре часа, потому что встаю и проверяю, выключил ли он телефон. Мне просто страшно. Страшно, что я его теряю, и страшно, что я сама виновата.
— Никто не думает, что вы плохая. Страх отчасти и признак любви. Люди, которым всё равно, не боятся. Но иногда любовь выбирает неправильные формы. И тогда она ранит вместо того, чтобы согревать.
Она кивнула. Не уверенно, но с готовностью услышать ещё. Достала из кармана платок, вытерла глаза.
Встреча третья. Как вернуть живой разговор
— Я попробовала не кричать. Неделю. Сложно, очень сложно, особенно когда вижу, что он опять залип, а домашку не сделал, и тетрадки пустые. Но я сжимала зубы и молчала. Уходила на кухню, пила валерьянку. Считала до десяти.
— И что изменилось?
— Он первый начал разговор. Через три дня. Подошёл на кухню, спросил: «Мам, ты чего не орёшь?» Я сказала: «Устала орать». Он улыбнулся. Я давно не видела его улыбку — настоящую, а не кривую, когда он отмахивается.
— Что было дальше?
— Села с ним рядом на диван. Спросила, во что он играет. Он начал рассказывать про кланы, про стратегии, про каких-то боссов и прокачку. Я ничего не поняла, но он говорил, а я слушала. Не перебивала, не критиковала, не говорила «лучше бы уроки сделал». Просто слушала.
— Вы сделали главное — перестали быть надзирателем и стали человеком, которому интересно.
— А как же гаджеты? Он всё равно много сидит. Неделя без криков — это не лечение.
— Они не исчезнут за неделю. И за месяц, наверное, тоже. Но теперь у вас есть то, чего не было — контакт. Дальше можно договариваться. Не с позиции «я забрала, потому что я мать и я так решила», а с позиции «давай решим вместе, сколько времени на игры, а сколько на живое общение».
Диалог возможен только там, где нет места войне за власть.
Она слушала внимательно, не перебивая. Впервые за три встречи её плечи расслабились. Руки лежали на коленях спокойно, не сжимали сумку.
— А если он не согласится договариваться? Если скажет: «Моё дело, я сам решаю»?
— Тогда придётся честно выяснить, почему. Может, боится, что «живое общение» — это снова крики и бесконечные нотации. Может, просто не доверяет вам после всего, что было. Но доверие тоже можно строить. По маленьким шагам. Каждый раз, когда вы сдерживаете обещание. Каждый раз, когда вы не кричите, а говорите.
Она улыбнулась. Устало, но без прежней паники. В глазах появилось что-то похожее на надежду.
— Я попробую. Честно. Ради него и ради себя.
Через три месяца
— Мы договорились. Не сразу. Спорили, срывались, мирились. Один раз я накричала, он ушёл к бабушке на два дня. Я поняла, что так нельзя. Потом мы сидели и разговаривали до двух ночи. И договорились: два часа в день — гаджеты, остальное — живые дела.
— И он соблюдает?
— Не всегда. Бывает, заиграется, нарушает. Но теперь, если это случается, мы не дерёмся. Я подхожу, сажусь рядом, кладу руку на плечо и напоминаю. Он вздыхает, иногда спорит, но откладывает. Потом мы вместе готовим ужин или просто болтаем. Иногда он сам рассказывает что-то из игры, и я даже начала понимать термины.
— Что изменилось для вас?
— Я перестала чувствовать себя полицейским в собственном доме. Раньше казалось, что если я не проконтролирую каждую минуту, если не заберу телефон, если не проверю экранное время, — он пропадёт, провалится, потеряется. А теперь вижу: когда я рядом, а не напротив, когда я союзник, а не враг, ему легче соблюдать правила.
— А как он?
— Сказал недавно. Подошёл вечером, сел рядом со мной на диван — сам, без просьбы — и сказал: «Мам, ты стала спокойнее». Я спросила: «Тебе нравится?» Он ответил: «Ну да. С тобой можно поговорить, а не только про школу и оценки услышать. Ты теперь не начинаешь сразу ругаться».
Она помолчала. Глаза заблестели.
— Он снова меня обнял. Сам. Без моих просьб и уговоров. Я плакала потом в ванной от счастья. Потому что поняла — он не потерян. Мы просто оба устали и не знали, как остановиться.
Гаджеты не ушли из их жизни. Они никуда не денутся — это реальность. Но они перестали быть полем битвы, потому что появилось кое-что поважнее гаджетов и правил — разрешение просто быть рядом, не контролируя каждую секунду, не требуя, не крича. Просто быть мамой, а не надзирателем.









