- Антология реалистической феноменологии. «Институт святого Фомы», 2005.
- Бьюдженталь Дж. Искусство психотерапевта. СПб.: Питер, 2001.
- Василюк Ф.Е. Психология переживания. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.
- Василюк Ф.Е. Структура образа // Вопросы психологии. 1993. No 5.
- Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля: Лекции 1967 г в Осло. Денежкин А., Куренной В. (пер с норвежск.). М.: Дом интеллект книги, 1999.
- Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. М.: Педагогика, 1984.
- Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс,
- Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Э.Гуссерля // “Вопросы философии”. М., 1992, No 7.
- Гастон Башляр. Поэтика пространства. Ад Маргинем Пресс, 2014.
- Гегель Георг. Опыты сознания. Издательство АСТ, 2020.
- Горохов А. Феноменология религии Мирчи Элиаде. Алетейя, 2020. Гуссерль Э.
- Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. I: Общее введение в чистую феноменологию. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.
- Гуссерль Э. Собр. соч. Т. 1: Феноменология внутреннего сознания времени. М.:Гнозис, 1994.
- Гуссерль Э. Собр. соч. Т. III (1): Логические исследования. Т. II (1): Исследования по феноменологии и теории познания. М.: Гнозис; Дом интеллектуальной книги, 2001
- Гуссерль Э. Философия как строгая наука (сборник). Новочеркасск, 1994.
- Джендлин Ю. Фокусирование. Новый психотерапевтический метод работы с переживаниями. М.: Класс, 2000.
- Идея феноменологии. Пять лекций // Ступени. СПб, 1991, No 3; СПб, 1992.
- Клод Романо. Авантюра времени. Три эссе по феноменологии события. Премиум, 2017.
- Костин Е. Запад и Россия. Феноменология и смысл вражды. СПб.: Алетейя, 2021.
- Лэйнг Р.Д. Использование экзистенциальной феноменологии в психотерапии // Эволюция психотерапии. Т. 3. «Let it be…»: Экзистенциально-гуманистическая психотерапия. М.: Класс, 1998.
- Лэнгле А. Психотерапия — научный метод или духовная практика? О соотношении между имманентным и трансцендентным на примере экзистенциального анализа // Московский психотерапевтический журнал. 2003. No 2. С. 7—35.
- Малинкин А.Н. Концепция феноменологии Макса Шелера. Шелер vs Гуссерля. Премиум, 2019.
- Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М., 1988
- Молчанов В.И. Различение и опыт: феноменология неагрессивного сознания. М.: Модест Колеров и Издательство «Три квадрата», 2004
- Перлз Ф. Практика гештальт терапии. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002
- Питер Прехтль. Введение в феноменологию Гуссерля. М., 1999. 27.Психологические проблемы смысла жизни и акме: Электронный сборник материалов XXV Международного симпозиума / Отв. ред.: Г.А. Вайзер,
- Пузырей А.А. Психология. Психотехника. Психагогика. НПФ Смысл, 2005.
- Роджерс К. Искусство консультирования и терапии. М.: Апрель Пресс; Эксмо, 2002.
- Сартр Жан-Поль. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. — М.: Республика, 2000
- Смит, Дэвид Вудрафф. Феноменология // Стэнфордская философская энциклопедия: переводы избранных статей / под ред. Д.Б. Волкова, В.В. Васильева, М.О. Кедровой.
- Спиркин А.Г. Философия: учебник. М.: Гардирики, 2002.
- Т.А. Попова, Н.В. Кисельникова — М.: ФГБНУ «Психологический институт РАО», 2020 — 315 с.
- Улановский А.М. Феноменологический метод в психологии, психиатрии и психотерапии // Методология и история психологии. 2007. Т. 2. Вып. 1.
- Улановский А.М. Феноменология в психологии и психотерапии: прояснение неотчётливых переживаний. Московский психотерапевтический журнал, 2009, No 2.
- Фоллесдаль Д. Понятие ноэмы в феноменологии Гуссерля // Методологические анализ оснований математики. М., 1988.
- Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990
- Хайдеггер Мартин. Бытие и время. AD MARGINEM, МОСКВА, 1997.
- Циплакова Ю.В. Критическая философия, как источник феноменологии Э. Гуссерля// Поволжский журнал по вопросам философии и социальным наукам, 1998 г. — No2
- Чубаров И.М. Антология феноменологической философии в России. М.: «Русское феноменологическое общество», «Логос»: 1998.
- Ямпольская А.В. Искусство феноменологии. РИПОЛ Классик, 2019.
- Bayne, T., and Montague, M., (eds.), 2011, Cognitive Phenomenology. Oxford and New York: Oxford University Press.
- Boer Th. de. The Development of Husselʼs Thought. The Hague, 1978;
- Brand G. Welt, Ich und Zeit. Den Haag, 1955
- Breda H. L., van Taminiaux J. (Hrsg). Husserl und das Denken der Neuzeit. Den Haag, 1959;
- Claesges U., Held K. (Hrsg.). Perspektiven Transzendental-phänomenologischer Forschung. Den Haag, 1972;
- Diemer A. Edmund Husserl. V ersuch einer systematischen Darstellung seiner Phänomenologie. Meienheim am Glan, 1965;
- Dreyfus H.L. (Hrsg.). Husserl, Intentionality and Cognitive Science. (Mass.) – L., 1982;
- Edie J.M. Speaking and Meaning. The Phenomenology of Language. Bloomington – L., 1976;
- Fink F. Studien zur Phänomenologie 1930–1939. Den Haag, 1966;
- Fricke, C., and Føllesdal, D. (eds.), 2012, Intersubjectivity and Objectivity in Adam Smith and Edmund Husserl: A Collection of Essays. Frankfurt and Paris: Ontos Verlag.
- R.Sepp (Hrsg.). Edmund Husserl und phänomenologische Bewegung. Freiburg, 1988;
- Held K. Lebendige Gegenwart. Die Fragen der Seinsweise des transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik. Den Haag, 1966;
- Kern I. Einleitung des Herausgebers. – Husserl. Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Husserliana, Bd. XIII–XV. Den Haag, 1973;
- Kern I. Husserl und Kant. Eine Untersuchung über Husserls Verhältnis zu Kant und zum Neukantianismus. Den Haag, 1964;
- Kriegel, U., and Williford, K. (eds.), 2006, Self-Representational Approaches to Consciusness. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
- Marbach E. Das Problem des Ich in der Phänomenologie Husserls. Den Haag, 1974;
- Marx W. Die Phänomenologie Edmund Husserls. Eine Einführung. Münch., 1987;
- Monanty J.N. The Concept of Intentionality. Louis, 1972;
- Phenomenology in America in the Philosophy of Experience, ed. by J.M.Edie. Chi., 1967;
- Roth A. Edmund Husserls ethische Untersuchungen. Den Haag, 1960;
- Seebohm Th. Die Bedingungen der Möglichkeit der Transzendentalphilosophie. Edmund Husserls transzendental-phänomenologischer Ansatz, dargestellt im Anschluß an seine Kant-Kritik. Bonn, 1962;
- Ströker E., Janssen P. Phänomenologische Philosophie. Freiburg – Münch., 1989;
- Thugendhat E. Die Wahrheitsbegriffe bei Husserl und Heidegger. В., 1967;
- Waidenfels В. Das Zwischenreich des Dialogs. Sozialphilosophische Untersuchungen in Anschluß an Edmund Husserl. Den Haag, 1971;
- Wuchtel K. Bausteine einer Geschichte der Philosophie des 20. Wien, 1995.
- Ф. Перлз: «Гештальт-семинары», «Гештальт подход.Свидетель терапии», «Внутри и вне помойного ведра:, «Эго голод и агрессия»
- К.Изард: «Психология эмоций»
- Серж Гиннер: «Гештальт — терапия контакта»
- Джон Энрайт: «Гештальт ведущий к просветления!»
- Берт Хеллингер: » И в середине тебе станет легко» «Источнику не нужно спрашивать пути»
- Р.Мэй: «Искусство психологического консультирования»
- Курт Левин: «Теория поля»
- Д.Голдстейн: «Опыт прозрения»
- Г.Вебер: «Два рода счастья»
- В.Оклендер: «Окна в мир ребенка»
- Д.Добсон: «Родителям и молодоженам»
- Д.Зинкер: «В поисках хорошей формы».
- «Телесная психотерапия. Бодинамика» (Ред.-сост. В.Б. Березкина-Орлова. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2010. — 409с). Сборник переводов статей по бодинамическому анализу.
- «Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии» Баскаков В.Ю.
- «Психология тела» Александр Лоуэн
- «Характероаналэиз. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков» В.Райх, 2006г.
- «Биосинтез потоки жизни», Дэвид Боаделла, 2016г.
Встреча первая. Он выбрал меня, но не до конца
Она вошла в кабинет и села на стул, положив сумку на колени. Несколько минут она молчала, будто собиралась с мыслями или проверяла, готова ли говорить о том, что её мучило.
— Мы встречаемся уже шесть месяцев. Он ушёл от жены и переехал ко мне. Всё сложилось так, как я хотела, — по крайней мере, так казалось в первые недели. Но он постоянно ездит к ней, потому что там дети. Я живу с ним под одной крышей, но чувствую себя второй.
— Как часто он бывает у бывшей жены?
— Почти каждый день после работы. Говорит, что дети маленькие и скучают, что он не может их бросить. Я понимаю это головой: дети действительно важны, и я не хочу, чтобы он стал плохим отцом. Но внутри закипает злость, которую я не могу контролировать.
— Что именно вас злит? Факт его присутствия в том доме или что-то другое?
— Он там ужинает, играет с детьми, иногда остаётся допоздна. А я сижу дома одна и жду. Мы переехали, чтобы быть вместе, но по факту я вижу его урывками — так же, как раньше, когда он ещё был женат. Разница только в том, что теперь он ночует на моей кровати.
— Вы говорили ему об этом?
— Говорила, и не раз. Он ответил: «Ты же знала, что у меня дети. Я должен бросить их совсем?» И я не знаю, что сказать, потому что формально он прав. Детям нужен отец, и я не имею права лишать их этого. Но мне от этой правоты не легче. Я чувствую себя эгоисткой за то, что злюсь.
— Желание быть главной женщиной в жизни партнёра — не эгоизм, а базовая потребность. Если она не удовлетворяется, отношения начинают приносить боль, а не радость.
Она посмотрела в окно и долго не отвечала.
Встреча вторая. Я ревную не к детям
На следующую встречу она пришла с красными глазами — было видно, что она плакала перед тем, как зайти.
— Вчера случился скандал. Он задержался у них до одиннадцати вечера, потому что дочка не хотела его отпускать. Я сказала, что это уже слишком, что у нас тоже есть планы и что я не намерена ждать его до полуночи. Он назвал меня эгоисткой и сказал, что я не понимаю, что значит быть родителем.
— Чем для вас были эти часы ожидания?
— Они стали настоящей пыткой. Я сидела на кухне, смотрела на телефон и представляла, как он сидит в той квартире, пьёт чай, разговаривает с ней, смеётся. Представляла их уютный вечер, в котором мне нет места. И в эти моменты я чувствовала себя не просто второй — я чувствовала себя лишней.
— Ревность к бывшей жене, которую мужчина прикрывает заботой о детях, — одна из самых частых и болезненных ловушек в таких отношениях. Женщина начинает сомневаться в себе и своей ценности.
Она подняла глаза.
— Вы думаете, я ревную к ней, а не к детям?
— А вы сами как думаете? Если бы он забирал детей к себе или гулял с ними в парке, ваша злость была бы такой же сильной?
Она замолчала на минуту, размышляя.
— Наверное, нет. Если честно, меня бесит не то, что он видит детей, а то, что он снова входит в ту квартиру, где когда-то был счастлив с ней. Он говорит, что приходит только к детям, но я знаю: она готовит ему ужин, они обсуждают школьные дела, они снова становятся семьёй — пусть и бывшей, но семьёй.
— Пока мужчина не разделил в своей голове понятия «быть отцом» и «быть мужем», женщина, которая живёт с ним, будет чувствовать себя чужой в собственных отношениях. Потому что он продолжает играть старую роль в старом доме.
Она вытерла слёзы тыльной стороной ладони.
— Но что я могу сделать? Запретить ему видеть детей? Это невозможно, и я не хочу этого делать. Я сразу стану чудовищем в его глазах и в своих собственных.
— Вы можете запретить себе ждать. И можете честно сказать ему: «Мне больно, когда ты там задерживаешься допоздна. Давай договоримся о границах, которые будут учитывать и твоих детей, и наши отношения». Например, он может забирать детей к себе два вечера в неделю или встречаться с ними на нейтральной территории.
— А если он откажется?
— Тогда вы получите честный ответ: он не готов менять свой уклад. И тогда вам придётся решать — оставаться в этой роли или уходить.
Встреча третья. Попытка договориться
Она пришла на встречу и выглядела спокойнее, хотя в голосе всё ещё чувствовалась усталость.
— Я попробовала поговорить. Не скандалить, не обвинять, а просто предложить. Сказала: «Давай ты будешь забирать детей к себе два раза в неделю, или гулять с ними в парке, или ходить в кафе — где угодно, только не в её дом». Он посмотрел на меня как на сумасшедшую и ответил, что дети хотят быть в своей комнате, со своими игрушками, и что я не понимаю детей, потому что у меня их нет.
— Как вы отреагировали?
— Я промолчала. Потому что внутри всё оборвалось. Я поняла, что он сам не хочет отрываться от той жизни. Ему удобно: у него есть я дома — чисто, тепло, секс, забота. И есть она с детьми там — уют, семейные ритуалы, чувство нужности. Он ни от чего не отказывается, он просто добавил меня в свой график.
— А вы от чего отказались за эти полгода?
Она задумалась надолго.
— Я отказалась от спокойствия. От чувства, что я главная женщина в жизни мужчины. Я всё время на втором месте — после его работы, после его детей, после его бывшей жены. И это убивает меня. Я перестала уважать себя, потому что терплю то, что никогда не терпела раньше.
— Если мужчина не готов пересмотреть свой уклад после того, как ушёл от жены к другой, значит, он не ушёл по-настоящему. Он просто создал ещё одни отношения — параллельные, удобные для него, но разрушительные для той, которая ждёт.
Она закрыла лицо руками и заплакала.
— Страшно признать, но вы правы. Он не выбрал меня. Он выбрал удобную схему, в которой у него есть всё. А я в этой схеме — просто приложение к его жизни.
— Что вы будете делать с этим знанием?
— Не знаю. Я люблю его. Я ждала этого полгода, пока он разводился, пока собирал вещи, пока ссорился с ней. А теперь не могу признать, что ждала зря. Потому что если я это признаю, то моя жизнь за последний год окажется пустой.
Через три месяца
Она вошла в кабинет с прямой спиной и лёгкой улыбкой. Руки не сжимали сумку, а лежали свободно.
— Я ушла от него. Не сразу: сначала ещё два месяца пыталась договориться, ставить условия, просить, угрожать. Потом поняла, что просить любви бесполезно. Человек либо выбирает тебя, либо нет. Посередине ничего нет.
— Что стало последней каплей?
— Он сказал фразу, которая стала для меня приговором. Я опять попросила его не задерживаться у бывшей жены, и он ответил: «Если ты не хочешь ждать, пока дети вырастут, никто тебя не держит». В тот же день я собрала вещи и уехала к маме. Он не звонил три дня. Потом написал: «Ты сама всё решила».
— Как вы себя чувствуете сейчас?
— Странно. Мне грустно, я иногда плачу, особенно по ночам. Но при этом внутри появилось какое-то спокойствие. Я перестала ждать. Перестала вычислять, сколько он был у неё, перестала ревновать и сравнивать себя с ней. Я просто живу свою жизнь — без графика его визитов к бывшей семье.
— Уйти в такой ситуации — это не проигрыш. Это признание того, что вы заслуживает большего, чем роль ждущей у окна. Это акт самоуважения, который даётся тяжело, но окупается сторицей.
Она кивнула.
— Я поняла одну важную вещь. Он не бросил детей и не бросил бывшую жену — он бросил меня. Не словами, а своими действиями. Каждый раз, когда он выбирал остаться у неё допоздна, каждый раз, когда он ставил её комфорт выше моего, каждый раз, когда он говорил, что я не понимаю, — он выбирал не меня.
— И теперь?
— Теперь я выбираю себя. Не знаю, как это делать правильно, но буду учиться. Потому что лучше быть одной, чем втроём. Лучше спать в пустой кровати, чем ждать, когда мужчина вернётся из чужой семьи.
Она встала и поправила волосы.
— Я не говорю спасибо за совет. Я говорю спасибо за то, что помогли мне увидеть правду. Она горькая, но с ней хотя бы понятно, куда идти.









